而且荀汪讲的也比较符合儒家观念，他的大意就是讲，人的变化是赶不上的变化的，只有圣人，也就是所谓的子才有办法遵循道变化，文王是效法道的效用，是真正领会了道的意思，所以成功了，而商纣只是模仿道的外形，没能领会道的精神，所以失败了，因此道无时无刻不在变化，子和人民应该顺应道，而不是给道做出限制，这样哪里还有什么条条框框的四德之？
毕竟在儒家观念里面，子代表上，是神圣的，不管是文王还是商纣，都是子，唯一的区别就是是不是能体会意，能体会的自然干得好，不能体会只学到外形的老自然会想办法换人，像荀彧这样给子做出四德要求的，这在荀汪这种老一辈眼里，就好像要给上加上约束一样荒谬。
荀汪话音刚落，就有附和之声嘈嘈而起，显然对于荀汪的话，还是有很多人赞同的。
台上荀彧也是对着荀汪拱手为礼，几乎是没有停顿，接着荀汪的话就立刻道：“夫之圣，至诚无息，不可形，仅可用，是故乾阳交爻，各得其位，君子上察用，下运体，一言一行，莫不如是，四德之，夕惕若厉，所行无咎。”
——上是神圣的，不可以去模仿上的形状，只能是体会上的用意，所以乾卦里面每一个交爻都有自己的位置，就像君子一样，要懂得体会上的用意，来运作下的物体，我所提出的四德之，就是为了让君子能有一个标准来时时刻刻警惕自己的言行，这样才不会犯下什么过错。
荀彧很巧妙的将四德从荀汪嘴里的狂妄自大的给提要求，转变成为了给君子自己行为做警醒的一个准则，这样就和儒家大义自然的契合起来，也就没有了给荀汪继续攻击的目标。
荀汪哼了一声，找不到什么破绽，便泱泱的坐下了。
荀爽此时没有进入会场，只是站在门外静静聆听，听到此处，便笑笑，转身离开了——果然选择荀彧没有错，既然荀彧已经镇住场面，自然就没有必要再担心了。
场内的斐潜看着身边的枣祗听得挺入神的，一脸崇拜的样子，而自己只是有听没有懂，甚是苦恼。
不过就算是这样，斐潜也是明白，此次初讲，意味着荀彧将伴随着这次四德之所的言论，将成为士族议论的焦点，自然而然的这声望刷的，肯定是翻着翻往上狂飙啊……
唉，啥时候自己也能往上飙一飙啊……
为什么要讲易经啊，讲点马列主义**思想不好么？好歹我当时为了六十分也背过几的……
实在不行讲点形而上形而下的，矛盾的对立统一论什么的也行啊，至少从黑格尔马克思那边学来的东西也可的卖弄一下……
斐潜想着想着，忽然脸色一变，这个荀彧都讲了这么半了，究竟等下有没有安排个课间休息，给个中场放风放水的时间啊？
早上粟米粥多喝了两碗，现在全都往下走了，大事不妙啊……