反而是随着时间的流逝，他发现了更恐怖的事。
“我的蛊虫？失去了联系？”
“怎么回事？它们被发现了？被杀死了吗？”
蛊虫已经是极乐老人仅剩下的助力，一旦失去，可想而知，他会有多么的惊恐不安。
“不用担心，它们没有死。”
这时候，突然一道声音从极乐老人心中响起。
“什么人？你是什么人？”
“吾乃无生老母。集创世与灭世一体的无生老母。”
……
对对方的回答，极乐老人沉思了好一会儿。
“你可以控蛊？”极乐老人问。
“不，他们只是皈依了本老母。”无生老母通过虫子回答。
“什么皈依，还不是控制？”
“不，众生平等，它们虽然生而为虫，但同样可以皈依……”
极乐老人沉默了，他没有什么好说的，面对无生老母的理论，他就是辩赢了，又有什么用。
“你想干什么？我不觉得你会为了控制虫子与我对话，浪费你的力量。”
请神之术，是以施法人为基点，请来其他存在相助的手段。
也就是说极乐老人才是无生老母现世的因。
虽然极乐老人失去了对无生老母的控制，但是无生老母也失去了极乐老人对她的供养。
不要看无生老母立即联结上了白莲信仰，
但是信仰与信仰是不同的。
极乐老人与其他的信众也是不同的存在。
比如由极乐老人请来的无生老母拥有的法则之力，白莲教中九成九的九就办不到。
那可是法则。
不仅仅要求无生老母有这样的权柄，还要求施法者可以支撑这样的权柄。
“你果然是不懂的。为人父母者又怎么会伤害自己的子女，我只是在等你的皈依。”
无生老母慈眉善目的说。
“皈依？你要控制本老！”极乐老人失声惊呼。
只要把“皈依”更换为“控制”，极乐老人瞬间就懂了。
无生老母还没有降世，一个足以发挥自己权柄的请神者，绝对值得无生老母为之努力一下。
当然了，皈依真的就只是一种说法。
换上一种说法，比如说“蛊虫对活人的控制”，其实也是说的通的。
听了无生老母的皈依，极乐老人浑身直冒凉气。
被蛊控制可不是什么愉快的经历。这一点极乐老人是深有体会的。
作为一名采补者，夜路走多终遇鬼。
在极乐老人还是男人像的时候，他便从一个蛊女那儿知道了什么叫身不由己。
当时的他对放蛊的蛊女说着“真心”的死心踏地赴汤蹈火，什么海枯石烂的爱情。说的极乐老人自己都信了。
事后想来，极乐老人不知道对方信没信，但是对那蛊女来说，说的再多，都没有这“蛊虫”来得方便省事效果好。
当极乐老人被下了这“蛊虫”之后，他完全受那女子控制。不仅仅是爱她那么简单，事实上当时极乐老人只能在方圆五里以内活动，出了五里，就有生命危险。同时心中还特别地想这放蛊的女人，马上飞奔往回赶，直到见到这女人。