增堪布将我带着我绕过前院，来到后院一处小房子前面，这房子有些奇怪，周围都空着，进来的门口还拴着一黑一白两只大藏獒。
这藏獒看着就极为凶猛，但是看见衮曲旦增堪布却温顺得很，我们进了小房子，才发现这里是一个下沉的石室。
石室周围摆放着各种法器和巨大的面具。衮曲旦增堪布走进石室，在一个角落用脚踩了一下，一扇石门便打开了。
我暗暗称奇，原来这里还另有乾坤。
也不知道为啥子他要如此的慎重。
进得后室，里面摆放着各种书和一些藏传佛教的黄金雕像。
我们坐定，衮曲旦增堪布重新打开盒子，仔细的看起书来。
他看得时快时慢，有些地方半天没翻过去，有些地方一目十行，完全忘记了旁边还有我的存在。
过了不知多久，我在旁边坐着，百无聊赖的拿着一个佛像玩了半天。
只觉得奇怪这佛像有些奇怪，这佛盘腿坐着，右腿弯度较大，左腿曲于右腿之内，弯度较小，一个女的面向佛，双腿张开，丰润的臀部坐在佛的左腿之上，四臂相拥，胸脯紧紧相贴，赤身裸体缠在一起，看得我也是面红耳赤，慌忙将这东西放回原位。
又等了半晌，衮曲旦增堪布总算看完了前面两部，抬起头喃喃道：“有意思，有意思，原来他们是这么认为的。”
我也不知道啥子东西有意思，茫然的看着衮曲旦增堪布。
衮曲旦增堪布这才想起我还在旁边，欠身笑道：“看到些其他教派的经典，不想冷落了陈先生，得罪得罪。”
我忙道：“无妨，不碍事，见仁波切看得专注，晚辈也不敢打扰。”
衮曲旦增堪布笑道：“我一直觉得你是个运气不错的人，却没想到你能有如此机缘。”
我疑惑的道：“这东西很有用吗？”
衮曲旦增堪布道：“你还记得我们上次在藏经阁中所说的佛苯之争吗？”
我道：“我当然记得。”
衮曲旦增堪布道：“这经书就得从那时开始说起了。。。”
这个我那日取出经书时已经料到，也不吃惊，道：“我取出那本经书时已经想到是当时苯教徒悄悄埋藏了的。”
衮曲旦增堪布问道：“你怎么知道这是苯教徒的伏藏？”
我道：“啥子是伏藏？”
衮曲旦增堪布哦了一声，道：“伏藏是一种非常重要的藏经方式。是苯教和我们藏传佛教徒在我们信仰的宗教受到劫难时暂时藏匿、日后可以重新挖掘出来的经典，最多的是书藏、圣物藏和识藏。”
我这才知道这东西原来叫伏藏。
衮曲旦增堪布继续道：“当年莲花生大师给弟子们灌顶、传法之后，就把各种灌顶、修法、仪轨的传承，交付给不同的弟子，并特别嘱咐了不同的护法神来保护这些伏藏。
莲花生大师也同时授记，未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。
正是依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。”
我道：“那仁波切您的意思是，苯教现在已经不要这些东西了吗？这几百上千年了，也没见人来取。”
衮曲旦增堪布道：“这倒不是他们不愿取，原始苯教当年作为我们佛教的对立派，在那次佛苯之争中遭到了致命的打击。
这种失败给佛教在藏区的传播、植根造就了有利的空间。
佛教借着吐蕃王室的扶植和自身的优势和适应力迅速占领藏地，取得了统治地位。
这导致了大量苯教徒的流失和密咒师的出走，后来长期处在这种形势下的苯教,为了自身的生存利益。
一方面积极向佛教化靠拢,迎合上层的心态。
另一方面借用了我们佛教的一些理论和崇拜礼仪来充实完善和发展自己。
渐渐的很多以前苯教的东西就失传了，而佛教、苯教也变得你中有我，我中有你了起来。”
我道：“那就是说，现在的苯教早已经不是原来的苯教了。”
衮曲旦增堪布点头，指着牛皮书道：“所以这些伏藏便已经失传了。”
我道：“那这些书怎么处理呢？”
衮曲旦增堪布缓缓抬头看着我道：“这书绝对不能再出现在世间了。你明白我的意思吗？”
我大致也猜到了衮曲旦增堪布的意思，原来的苯教是在佛教的对立面，如果这书重新出现在了藏区，肯定有一些另有所图的人会利用这书大做文章，如果事态不好控制，难免又出现几百年前那种大规模的佛苯之争，导致不可预计的后果。
我点头道：“一切都听从上师安排。”
衮曲旦增堪布点了点头，笑道：“我肯定不会让陈先生你们吃亏的。”